Bernard de Montréal engage une réflexion directe sur la psychologie humaine et la nécessité pour l’homme de dépasser l’activité mentale flottante afin d’accéder à une nouvelle forme de conscience. Il remet en question les fondements mêmes de la pensée philosophique classique, en critiquant notamment l’énoncé « Je pense donc je suis », qu’il considère comme une inversion de la réalité. Pour lui, penser ne constitue pas une preuve d’être, mais plutôt un signe de dépendance à des influences extérieures.
Il explique que la pensée humaine n’est pas autonome : elle est alimentée par des courants qui échappent à l’homme tant qu’il s’y identifie. La libération réelle passe donc par l’arrêt de cette mécanique, condition nécessaire à l’établissement d’une nouvelle règle de jeu intérieure.
Bernard souligne le rôle de l’intuition, tout en précisant qu’elle demeure imparfaite tant que l’homme continue de penser de façon involontaire. L’intuition ne devient juste et fonctionnelle qu’à mesure que les anciennes formes de pensée sont dissoutes. Cette destruction est indispensable à l’émergence d’une nouvelle psychologie, à la fois universelle par sa source et personnelle par son expression.
Il aborde également la notion de liberté, en la distinguant radicalement de ses définitions philosophiques ou psychologiques habituelles. La liberté réelle ne consiste pas à choisir entre des options mentales, mais à ne plus être gouverné intérieurement par la pensée, l’ego ou le besoin de preuves.
La discussion touche enfin à la transformation vibratoire de l’homme et à sa capacité future de servir de canal à une psychologie nouvelle. Bernard évoque la comète Halley comme un corps porteur d’anciennes mémoires humaines et annonce des bouleversements à venir liés à la libération de ces mémoires. Il insiste sur la nécessité de travailler avec discernement au sein des structures traditionnelles, tout en y insufflant des forces nouvelles, sans compromis avec l’ego ou la pensée ancienne.
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