Bernard de Montréal affirme que tous les mots sont des prisons dès lors qu’ils deviennent des formes fixes auxquelles l’ego s’attache. Le langage, lorsqu’il est sacralisé, spiritualisé ou absolutisé, cesse d’être un outil fonctionnel et devient un obstacle à l’intelligence réelle et à la connexion directe avec l’énergie de l’âme.
Bernard de Montréal explique que les formes spirituelles, y compris celles associées à Jésus, doivent être dépassées pour accéder à une conscience pure. Ces formes ont eu une fonction historique précise, mais leur maintien dans le temps transforme leur utilité en enfermement. Tant que l’ego s’accroche à une image, à un symbole ou à un nom, il demeure séparé de l’intelligence universelle qu’il cherche à atteindre.
Il précise que l’énergie de l’âme ne circule pas à travers des formes figées. Les mots, les rituels, les croyances et les doctrines agissent comme des filtres qui fragmentent la perception. Lorsque l’homme confond la forme avec le réel, il perd le contact direct avec l’énergie vivante et se contente d’une interprétation mentale.
Bernard de Montréal revient sur la fonction réelle de Jésus, qu’il ne présente pas comme une figure à adorer, mais comme un agent ayant réouvert les circuits universels. Cette réouverture a permis de rétablir la possibilité d’une communication mentale entre l’homme et les hauts plans de l’univers. Ce que la tradition a nommé « racheter les âmes » correspond en réalité à une restauration fonctionnelle des circuits de communication, préparant une future télépathie consciente.
Il critique les religions pour avoir figé cette fonction en dogmes, en croyances et en systèmes de pouvoir spirituel. La spiritualisation des masses a remplacé l’accès direct à l’intelligence par des récits, des promesses et des idéaux qui maintiennent l’homme dans une dépendance psychologique et symbolique. Les religions n’ouvrent pas les circuits : elles les substituent par des formes.
Bernard de Montréal aborde la notion de miséricorde divine comme une illusion spirituelle. Cette idée entretient une relation de soumission et d’attente, incompatible avec une conscience autonome. L’homme n’a pas à être sauvé, pardonné ou jugé : il a à devenir conscient et fonctionnel dans sa relation avec l’univers.
Il évoque également les concepts de bien et de mal, qu’il décrit comme des structures implantées par des intelligences extraterrestres dans le cadre de l’évolution humaine. Ces polarités ont servi à structurer la conscience involutive, mais deviennent obsolètes dès que l’homme accède à une intelligence qui transcende la dualité. À ce stade, le réel ne se pense plus en termes moraux, mais en termes de justesse vibratoire.
Bernard de Montréal conclut que tant que l’homme s’accroche aux mots, il demeure prisonnier des formes qu’ils véhiculent. La libération ne passe pas par de nouveaux discours, mais par le dépassement du langage comme référence ultime. Lorsque les mots cessent d’être des prisons, l’intelligence peut enfin circuler sans entrave, et l’homme entre dans une relation directe avec le réel.
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