Bernard de Montréal expose que l’ego ne constitue pas une réalité fondamentale de l’homme, mais une illusion transitoire composée de formes mentales et émotionnelles, appelée à être dépassée afin que l’intelligence pure puisse s’établir sans intermédiaire.
Il est expliqué que l’intelligence réelle de l’homme est directement proportionnelle à son absence d’émotions. Plus l’émotion domine, plus l’intelligence se fragmente. L’ego, tel qu’il est vécu, n’est pas une entité autonome, mais un assemblage de formes intellectuelles, de réactions émotionnelles et de structures mémorielles qui donnent l’illusion d’un centre stable.
Cette illusion est nécessaire à certaines phases de l’évolution humaine. L’ego permet à l’homme de se structurer, de se différencier et d’expérimenter la matière. De la même manière, l’âme joue un rôle fonctionnel dans l’enregistrement des expériences et la continuité évolutive. Toutefois, ces deux principes ne sont pas absolus. Ils appartiennent à un cycle et doivent être transcendés lorsque l’intelligence atteint un seuil suffisant de maturité.
Il est souligné que la dépendance de l’homme aux formes, qu’elles soient intellectuelles, émotionnelles ou conceptuelles, constitue un frein majeur à son autonomie réelle. S’attacher à l’ego ou à l’âme comme à des réalités définitives revient à figer la conscience dans des représentations qui ne sont plus adaptées à l’évolution en cours.
L’intelligence cosmique pure ne peut s’installer tant que l’homme s’identifie à ces formes. Elle exige un dépouillement radical, où l’ego cesse d’être un point de référence et devient un simple outil fonctionnel, transparent à l’intelligence. À ce stade, l’homme n’agit plus à partir d’une identité, mais à partir d’une clarté intérieure qui ne dépend ni de l’émotion ni de la mémoire.
La libération de l’illusion de l’ego ne se fait pas par rejet ou négation, mais par dépassement. Lorsque l’intelligence devient suffisamment stable, l’ego perd naturellement sa centralité. Il n’est plus défendu, ni entretenu, ni combattu. Il se dissout comme structure dominante, laissant place à une conscience autonome.
Il est affirmé que cette autonomie marque une rupture avec la spiritualité telle qu’elle est vécue traditionnellement. La spiritualité maintient souvent l’homme dans une relation affective avec l’âme et avec des formes idéalisées de lui-même. L’intelligence pure, au contraire, ne cherche ni salut ni élévation symbolique. Elle fonctionne, crée et ajuste sans référence à une identité supérieure.
Dire que l’ego est une illusion revient donc à reconnaître que l’homme réel ne se définit ni par ses émotions, ni par ses pensées, ni par ses concepts. Lorsque cette reconnaissance devient vivante, l’homme cesse de se percevoir comme un être en quête et entre dans un état de présence intelligente, libérée des formes temporaires qui ont servi à le conduire jusque-là.
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