Bernard de Montréal définit l’instruction comme un outil vibratoire de transmutation, universel et indestructible. Elle ne peut être saisie immédiatement par l’homme, car elle agit avant tout sur la vibration de l’esprit, bien au-delà des capacités de compréhension mentale. L’instruction ne se démontre pas : elle se confirme par l’expérience et par la résonance avec le monde des esprits.

Il explique que la pensée humaine est polarisée entre deux pôles : le monde des esprits et le monde de la lumière. Tant que l’homme demeure prisonnier de cette polarité, il ne peut accéder à l’énergie réelle de l’instruction. L’évolution exige une libération progressive de la pensée elle-même, afin que l’énergie puisse circuler sans être déformée par les interprétations subjectives.

Bernard aborde la complexité de la pensée humaine comme une arme à double tranchant. Cette complexité a permis des avancées techniques majeures, mais elle a également conduit à des créations destructrices, révélant l’incapacité de l’homme à discerner correctement lorsqu’il est dominé par ses désirs, ses passions et ses ambitions. L’homme croit penser librement, alors qu’il est souvent inconscient de sa propre ignorance.

Selon l’instruction, l’homme de demain ne pensera plus comme l’homme d’aujourd’hui. Il sera libéré de la domination du monde de l’esprit et de la pensée involutive. Cette libération passe par l’expérience directe et, souvent, par la souffrance consciente, qui permet de dissoudre l’illusion attachée à certaines valeurs, croyances ou idéaux.

Bernard critique sévèrement la spiritualité sectaire, qui enferme l’homme dans des cadres rigides tout en renforçant son aveuglement. Il souligne que l’ignorance la plus dangereuse est celle qui ne se reconnaît pas elle-même. Pour accéder à l’énergie de l’âme et travailler avec les forces de la lumière, l’homme doit se libérer de ses émotions et cesser de chercher des repères extérieurs.

L’évolution vers une conscience supramentale implique une transformation radicale du rapport intérieur. L’ego et la personnalité ne disparaissent pas par rejet, mais sont replacés dans une relation fonctionnelle avec l’âme. Cette transition est exigeante et déstabilisante, mais elle est nécessaire pour que l’homme accède à une nouvelle forme de conscience et à un pouvoir interne réel.

Bernard encourage enfin à vivre les expériences extrasensorielles avec neutralité, sans inquiétude ni fascination. Tant qu’elles ne sont pas investies émotionnellement, elles peuvent être intégrées sans perturber l’équilibre vibratoire nécessaire à la transmutation.

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