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Exclusivement traduit de l’œuvre intégrale de  Bernard de Montréal.

Ces livrets visent à fixer l’instruction dans la matière comme mémoire opérative vivante, afin d’en préserver l’intégrité et d’en soutenir la transmission à ceux dont la conscience est prête à l’accueillir. Cette instruction n’est pas une doctrine, mais une science mentale universelle orientée vers la libération de l’homme et l’évolution irréversible de sa conscience.

L’esprit est probablement l’un des mots les plus déformés de l’involution.

Religions, spiritualité, psychologie et ésotérisme ont projeté sur lui des couches de mémoire qui ont fini par éloigner l’homme de sa réalité vibratoire. Dans l’instruction de Bernard de Montréal, l’esprit n’est ni une croyance, ni une sagesse, ni une émotion supérieure. Il est une énergie réelle, prépersonnelle et créatrice qui transforme progressivement le rapport de l’homme à la pensée, à la mémoire et à lui-même.

L’homme involutif a toujours cherché à spiritualiser l’esprit. Il lui a donné des formes religieuses, mystiques ou psychologiques afin de pouvoir le penser, le rassurer ou le contrôler. Pourtant l’esprit ne fonctionne pas à partir de la croyance, de la foi ou du sentiment. Il agit comme une intelligence vibratoire qui détruit progressivement les formes mémorielles empêchant l’homme d’accéder à son autonomie réelle.

L’ESPRIT N’EST PAS UNE PENSÉE

L’esprit n’est pas une pensée. Cette affirmation traverse toute l’instruction de Bernard de Montréal et constitue une rupture fondamentale avec la psychologie humaine habituelle. L’homme croit généralement que penser, réfléchir ou analyser constitue une forme d’intelligence. Pourtant, pour BDM, la pensée réfléchie appartient principalement à la mémoire et à l’astral. Elle fonctionne par comparaison, association, accumulation et réaction psychologique.

L’esprit agit autrement. Il ne réfléchit pas. Il ne compare pas. Il ne cherche pas une conclusion à partir d’informations accumulées. Il est une vibration directe, une énergie créatrice qui traverse le mental lorsque celui-ci cesse d’être saturé par la mémoire subjective.

L’intellect humain peut devenir extrêmement performant tout en demeurant séparé de l’esprit. Une personne peut accumuler des connaissances, maîtriser des concepts complexes ou produire des raisonnements sophistiqués sans jamais entrer dans l’intelligence réelle. Car l’intelligence réelle n’est pas une performance de l’ego. Elle est un rapport vibratoire entre l’homme et une énergie prépersonnelle qui ne lui appartient pas psychologiquement.

Dans l’esprit, le savoir ne provient plus d’un processus de réflexion. Il apparaît instantanément dans le mental sous forme de communication directe. C’est pour cette raison que BDM parle souvent de télépathie universelle. L’esprit ne pense pas comme l’homme pense. Il communique par vibration.

Tant que l’homme croit que l’intelligence vient de sa capacité à réfléchir, il demeure enfermé dans la mémoire. L’esprit commence lorsque le mental cesse progressivement d’utiliser la pensée comme principal support de sécurité psychologique.

La pensée réfléchie rassure l’ego parce qu’elle lui donne l’impression de contrôler son rapport au réel. L’esprit retire progressivement cette sécurité artificielle. Il oblige l’homme à supporter une intelligence qui ne fonctionne plus à partir de l’habitude mentale, mais à partir d’un mouvement vibratoire direct.

C’est pour cette raison que l’esprit ne peut pas être compris uniquement intellectuellement. Toute tentative de le transformer en concept philosophique, spirituel ou psychologique le ramène immédiatement dans les structures de la mémoire.

L’esprit est une énergie.
La pensée n’est qu’une forme.

Cette distinction transforme complètement le rapport de l’homme à lui-même. Tant qu’il croit que ses pensées lui appartiennent, il demeure prisonnier de leur mouvement. Lorsqu’il commence à voir que la pensée est un phénomène énergétique traversant le mental, son rapport à l’intelligence change radicalement.

L’esprit ne cherche pas à convaincre l’homme par des raisonnements. Il agit directement sur la structure mentale afin de réorganiser sa capacité de perception. Ce mouvement crée souvent une grande insécurité chez l’ego parce qu’il détruit progressivement les anciennes références psychologiques servant à maintenir la personnalité.

L’homme découvre alors que penser n’est pas nécessairement savoir.

Le savoir réel apparaît lorsque le mental devient suffisamment transparent pour laisser passer l’énergie de l’esprit sans la transformer immédiatement en réflexion subjective.

L’ESPRIT ET LA MÉMOIRE

La mémoire constitue l’un des principaux voiles entre l’homme et l’esprit. Bernard de Montréal revient constamment sur cette mécanique parce que l’homme involutif vit presque entièrement à partir d’accumulations mémorielles qu’il confond avec son identité réelle.

L’âme appartient à cette dynamique. Elle est une accumulation d’expériences, de traces, d’émotions, de formes et d’enregistrements servant à maintenir la continuité de la conscience involutive. L’homme psychologique fonctionne principalement à travers cette mémoire. Il pense à partir de ce qu’il a vécu, appris, souffert, cru ou intégré culturellement.

L’esprit ne fonctionne pas ainsi.

L’esprit n’a aucune mémoire subjective. Il ne vit pas de l’expérience accumulée. Il ne dépend pas du passé pour créer du mouvement dans le présent. Il agit comme une énergie instantanée capable de générer du savoir sans passer par les structures habituelles de la réflexion.

Cette différence est fondamentale parce que l’homme confond généralement mémoire et intelligence. Plus une personne possède de références, plus elle semble intelligente aux yeux du mental collectif. Pourtant la mémoire peut devenir un obstacle majeur lorsqu’elle sert continuellement de filtre entre l’homme et le réel.

L’esprit travaille contre la mémoire lorsqu’elle devient une structure de fixation psychologique.

Cela ne signifie pas que toute mémoire doit disparaître. La mémoire fonctionnelle demeure nécessaire à la vie matérielle. Ce qui doit progressivement se dissoudre est l’identification psychologique à la mémoire comme support de conscience. L’homme involutif vit dans des formes mémorielles :

• mémoire familiale ;
• mémoire culturelle ;
• mémoire émotionnelle ;
• mémoire spirituelle ;
• mémoire karmique ;
• mémoire raciale ;
• mémoire psychologique.

Toutes ces couches influencent sa manière de penser, de sentir et de percevoir le réel. L’esprit cherche progressivement à rendre le mental transparent à ces accumulations afin que l’homme puisse accéder à une intelligence non conditionnée par le passé.

Cette sortie de la mémoire produit souvent une grande déstabilisation intérieure. L’ego perd progressivement les structures qui soutenaient sa continuité psychologique. Certaines croyances disparaissent. Certaines références cessent d’avoir de la valeur. Des formes entières de pensée deviennent soudainement vides.

Le mental commence alors à entrer dans un espace plus nu.

C’est souvent à ce moment que l’homme croit perdre quelque chose alors qu’il commence en réalité à sortir de la saturation mémorielle de l’involution.

La mémoire rassure l’ego parce qu’elle lui donne une identité stable. L’esprit détruit progressivement cette stabilité artificielle afin de rendre l’homme capable de vivre dans une intelligence immédiate plutôt que dans la répétition du passé.

Cette mécanique explique aussi pourquoi l’esprit ne peut pas être récupéré durablement par les structures spirituelles classiques. La spiritualité fonctionne largement à partir de mémoires :

• traditions ;
• symboles ;
• croyances ;
• systèmes ;
• figures sacrées ;
• expériences mystiques ;
• références collectives.

L’esprit, lui, ne dépend d’aucune mémoire sacrée pour exister. Il agit directement dans le mental lorsque celui-ci cesse progressivement d’être dominé par les formes du passé.

BDM affirme même que l’homme conscient finit par perdre une partie importante de sa mémoire mécanique au profit d’une mémoire instantanée et créative. Le savoir devient alors immédiat, vivant et constamment renouvelé plutôt qu’accumulé sous forme de connaissances figées.

Cette différence change complètement le rapport à l’intelligence. Dans la mémoire, l’homme répète ce qu’il sait déjà. Dans l’esprit, il devient capable de créer du mouvement à partir d’une énergie qui n’appartient plus à la continuité psychologique de son ego.

L’esprit est vivant.
La mémoire conserve des formes mortes.

Tant que l’homme cherche sa sécurité dans la mémoire, il demeure lié à la conscience involutive. L’esprit commence lorsque le mental devient suffisamment libre pour ne plus dépendre du passé afin de voir clairement.

L’ESPRIT ET L’EGO

L’ego constitue à la fois un outil nécessaire et un obstacle majeur à la manifestation de l’esprit. Tant que l’homme demeure inconscient de cette dualité, il confond continuellement sa structure psychologique avec son identité réelle.

L’ego n’est pas l’esprit. Il est une interface temporaire construite à partir de la mémoire, des expériences, des réactions émotionnelles et des mécanismes de protection développés au cours de l’involution. Il sert de support à la conscience humaine dans la matière, mais il finit aussi par se croire autonome.

C’est là que commence la séparation.

L’ego veut être l’origine de l’intelligence. Il veut posséder la lumière, comprendre par lui-même, contrôler la connaissance et maintenir une continuité psychologique stable. Pourtant l’intelligence réelle ne lui appartient pas. Elle traverse l’homme lorsque l’ego cesse progressivement de vouloir récupérer la vibration pour sa propre valorisation.

Cette récupération est constante chez l’être involutif. Dès qu’une compréhension apparaît, l’ego cherche à se l’approprier pour renforcer son identité. Il veut devenir :

• intelligent ;
• conscient ;
• lucide ;
• spirituel ;
• ou supérieur intérieurement.

L’esprit ne fonctionne pas ainsi. Il ne cherche pas à construire une image de l’homme. Il cherche à rendre l’ego transparent afin que l’intelligence puisse circuler sans être immédiatement déformée par les besoins psychologiques de la personnalité.

BDM explique souvent que l’ego est l’imperfection de l’esprit. Cette formule ne signifie pas que l’ego doit être détruit comme structure fonctionnelle. Elle signifie que l’homme vit encore dans une version fragmentée et réfléchie de l’intelligence réelle.

L’évolution ne consiste donc pas à supprimer l’ego, mais à le rendre suffisamment transparent pour qu’il cesse de se prendre lui-même comme centre absolu de la conscience.

Ce processus transforme profondément le rapport au “je”.

L’homme involutif vit constamment dans l’affirmation subjective de lui-même. Il pense, ressent et agit à partir d’une identité psychologique cherchant continuellement à maintenir sa cohérence intérieure. L’esprit fracture progressivement cette centralisation du moi.

L’homme découvre qu’il n’est pas seul dans son mental.

Cette prise de conscience crée souvent un choc important parce qu’elle détruit l’illusion selon laquelle les pensées proviennent entièrement de l’ego individuel. L’esprit agit à travers l’homme, tandis que l’ego croit être l’auteur de tout ce qu’il vit intérieurement.

La fusion décrite par BDM correspond précisément à cette transformation. L’ego devient progressivement translucide à l’énergie de l’esprit. La personnalité cesse d’être le centre absolu de la conscience et devient un simple canal de manifestation dans la matière.

Ce mouvement produit une dépersonnalisation psychologique profonde. L’homme commence à sortir :

• du besoin constant de se définir ;
• de la recherche de validation ;
• de l’identification émotionnelle ;
• de l’orgueil spirituel ;
• et du besoin d’être quelqu’un à travers l’intelligence.

L’esprit ne donne pas une identité supérieure à l’ego.
Il détruit progressivement son besoin d’en avoir une.

Cette différence est essentielle parce que beaucoup de recherches spirituelles renforcent en réalité la personnalité au lieu de la rendre transparente. L’ego récupère alors les concepts de conscience pour construire une image plus raffinée de lui-même.

L’homme devient un personnage conscient au lieu de devenir transparent à l’esprit.

C’est précisément ce que BDM appelle l’orgueil spirituel. L’ego veut être infini, puissant ou éveillé alors qu’il demeure encore entièrement structuré par la mémoire et la recherche identitaire.

L’esprit agit inversement. Plus il pénètre le mental, plus il détruit les mécanismes psychologiques servant à maintenir la personnalité involutive. Ce processus peut devenir extrêmement déstabilisant parce qu’il retire progressivement à l’homme les structures internes qui soutenaient son sentiment d’existence.

L’ego perd ses appuis. L’esprit gagne de l’espace.

À mesure que cette transparence s’installe, l’homme cesse progressivement de vivre pour défendre une image intérieure de lui-même. L’action devient plus directe, la pensée plus légère et la conscience moins chargée par les tensions psychologiques de la personnalité. L’esprit ne cherche pas à glorifier l’ego. Il cherche à rendre l’homme libre de lui-même.

L’ESPRIT NE CROIT PAS

La croyance appartient à l’involution. Elle naît de l’insécurité psychologique de l’ego face à l’invisible, à la mort, au réel ou à lui-même. Tant que l’homme ne possède pas de contact réel avec l’esprit, il cherche naturellement des systèmes capables de sécuriser son mental. Religions, spiritualité, idéologies, traditions et doctrines deviennent alors des structures compensatoires servant à maintenir une stabilité psychologique face à l’inconnu.

L’esprit ne fonctionne pas à partir de la croyance.

Il ne demande pas à l’homme d’adhérer à une idée, de suivre une autorité ou d’accepter une vérité révélée. Il agit directement dans le mental comme une vibration qui transforme progressivement le rapport de l’homme à la pensée et à la perception.

C’est pour cette raison que BDM affirme souvent que l’homme conscient devient incapable de croire. Non parce qu’il devient fermé ou sceptique par principe, mais parce que l’esprit remplace progressivement le besoin de croyance par une certitude vibratoire directe. La croyance dépend toujours d’un appui extérieur. Elle suppose :

• une autorité ;
• une validation ;
• un système ;
• un maître ;
• une doctrine ;
• ou une mémoire collective.

L’esprit retire progressivement ces appuis psychologiques. Il pousse l’homme à voir par lui-même sans dépendre continuellement d’une structure extérieure pour maintenir sa sécurité intérieure. Cette mécanique explique pourquoi l’instruction de BDM entre souvent en rupture avec la spiritualité classique. La spiritualité involutive fonctionne largement à partir :

• de la croyance ;
• de l’émotion ;
• de la recherche de réconfort ;
• du besoin de sens ;
• ou du désir d’élévation psychologique.

L’esprit agit autrement. Il détruit progressivement les formes servant de refuge au mental. Il oblige l’homme à supporter une intelligence qui ne dépend plus de symboles, de vérités absolues ou de constructions sacrées. C’est aussi pour cette raison que BDM attaque fortement certaines notions spirituelles traditionnelles :

• guides ;
• sainteté ;
• médiumnité ;
• intuition astrale ;
• sagesse ;
• vérité ;
• ou amour spirituel.

Non parce qu’il nie l’existence des plans invisibles, mais parce que l’homme involutif transforme continuellement ces réalités en structures de croyance nourrissant l’ego et la mémoire. L’esprit ne cherche pas à rassurer l’homme. Il cherche à le rendre souverain. Cette souveraineté exige la destruction progressive des dépendances psychologiques entretenues par la croyance. Tant que l’homme croit, il demeure “en dessous de” quelque chose :

• une autorité ;
• une parole ;
• une entité ;
• une tradition ;
• ou une vérité extérieure à lui-même.

L’esprit retire progressivement cette position de soumission intérieure. C’est pour cette raison que BDM affirme aussi qu’il faut apprendre à ne pas croire l’esprit lui-même. Cette phrase paraît contradictoire pour le mental spirituel, mais elle devient extrêmement précise vibratoirement. L’homme doit développer sa propre intelligence plutôt que tomber dans une nouvelle dépendance face à l’invisible.

Même l’occulte peut devenir une prison psychologique. Même des informations exactes peuvent astraliser le mental si l’homme les transforme en croyances au lieu de développer sa propre capacité de voir.

L’esprit ne cherche donc jamais à créer des disciples. Il détruit progressivement les structures psychologiques qui empêchent l’homme de devenir autonome dans sa perception du réel.

Cette autonomie transforme profondément le rapport à la vérité. L’homme involutif cherche des vérités stables capables de sécuriser son mental. L’esprit fonctionne dans le réel vibratoire, beaucoup plus mouvant et vivant que les formes figées de la pensée humaine.

Le réel n’est pas une croyance. Il est un constat vibratoire. C’est pour cette raison que l’esprit ne cherche pas non plus à convaincre. La volonté de convaincre appartient généralement à l’ego qui doute encore de lui-même et cherche une confirmation extérieure de sa propre valeur. L’esprit n’a rien à prouver.

Il agit.
Il éclaire.
Puis il laisse l’homme face à sa propre capacité de voir.

LA PAROLE DE L’ESPRIT

La parole de l’esprit ne fonctionne pas comme la parole psychologique de l’homme involutif. La plupart des êtres humains parlent à partir de la mémoire, de l’émotion, de la réflexion ou du besoin de maintenir une cohérence identitaire. Leur parole sert principalement à :

• se sécuriser ;
• se définir ;
• convaincre ;
• séduire ;
• expliquer ;
• ou protéger une image intérieure.

La parole de l’esprit agit autrement. Elle ne cherche pas à produire un effet psychologique. Elle traverse le mental comme un mouvement direct d’intelligence qui ne dépend pas d’un effort de réflexion ou d’une construction mentale préparée à l’avance. C’est pour cette raison que BDM distingue fortement la parole mentale de la parole vibratoire. La parole mentale appartient principalement à la personnalité. Elle est façonnée par :

• l’histoire personnelle ;
• la culture ;
• les références ;
• les émotions ;
• les croyances ;
• et les mécanismes psychologiques de l’ego.

Même lorsqu’elle devient sophistiquée, elle demeure largement soutenue par la mémoire. La parole de l’esprit ne provient pas de cette accumulation. Elle apparaît lorsque le mental devient suffisamment transparent pour laisser passer l’énergie sans immédiatement la transformer en réflexion subjective. À ce moment, la parole cesse d’être une fabrication psychologique et devient un mouvement vibratoire traversant l’interface humaine. Cette parole possède une qualité particulière.

Elle ne cherche pas continuellement à convaincre.
Elle ne cherche pas à séduire.
Elle ne cherche pas à produire une image de profondeur.
Elle ne cherche pas à démontrer une intelligence.

Elle agit directement sur la structure mentale de celui qui la reçoit. C’est pour cette raison qu’une parole vibratoire peut parfois déranger profondément l’ego. Elle fracture certaines sécurités psychologiques et oblige le mental à sortir de ses formes habituelles de perception. Une parole réellement habitée ne nourrit pas nécessairement le confort intérieur de l’homme. Elle met souvent en vibration ce qui demeure encore figé dans la mémoire.

BDM parle parfois d’une parole de feu. Cette expression ne renvoie pas à une intensité émotionnelle ou dramatique. Elle désigne une parole chargée d’énergie réelle capable de pénétrer le mental sans passer uniquement par les mécanismes habituels du raisonnement.

L’homme involutif parle principalement pour échanger des formes. L’esprit parle pour déplacer de l’énergie. Cette différence transforme complètement le rapport au langage. Dans l’esprit, la valeur des mots devient secondaire par rapport à la vibration qui les traverse. Deux personnes peuvent utiliser les mêmes formulations sans porter du tout la même énergie derrière elles.

C’est aussi pour cette raison que l’esprit ne peut pas être réduit à une technique de communication. Une parole vibratoire ne se construit pas artificiellement par apprentissage stylistique ou par maîtrise intellectuelle des concepts. Elle apparaît lorsque le mental cesse progressivement d’être saturé par les tensions psychologiques de l’ego.

Plus l’homme cherche à produire un effet conscient, plus il s’éloigne souvent de la simplicité vibratoire de l’esprit.

L’ego veut parler pour exister.
L’esprit parle lorsque cela devient nécessaire.

Cette nécessité ne dépend pas du besoin d’être vu, reconnu ou validé. Elle dépend d’un mouvement d’énergie qui utilise momentanément la parole comme outil de transmission. Dans cette conscience, le silence change aussi complètement de nature. Le silence n’est plus un vide inconfortable que l’ego cherche à remplir continuellement par la pensée ou le bavardage. Il devient un espace stable où l’énergie peut circuler sans être immédiatement récupérée par la mémoire.

La parole de l’esprit naît de ce silence intérieur. Elle n’est pas une absence de mots.
Elle est une absence de surcharge psychologique dans les mots. L’homme découvre progressivement qu’il peut parler sans se défendre, sans se mettre en scène et sans chercher continuellement à contrôler l’image qu’il projette.

La parole devient plus nue.
Plus directe.
Plus vibratoire.

Et c’est précisément cette simplicité qui rend souvent la parole de l’esprit difficile à récupérer durablement par l’ego.

L’ESPRIT DÉTRUIT LES FORMES

La fonction de l’esprit n’est pas de rassurer l’homme dans les structures de l’involution. Elle est de détruire progressivement tout ce qui empêche l’intelligence réelle de circuler librement dans le mental. Cette destruction ne concerne pas seulement les croyances religieuses ou spirituelles. Elle touche aussi les formes psychologiques que l’ego utilise pour maintenir sa continuité intérieure. L’homme involutif vit à travers des formes :

• formes mentales ;
• formes émotionnelles ;
• formes culturelles ;
• formes spirituelles ;
• formes identitaires ;
• formes relationnelles ;
• formes mémorielles.

Ces structures organisent sa perception du réel et servent de points d’appui à la personnalité. Tant qu’elles demeurent intactes, l’homme reste principalement enfermé dans la répétition psychologique de lui-même.

L’esprit agit comme un feu qui fracture progressivement ces fixations. Ce mouvement crée souvent des périodes de grande déstabilisation intérieure. Certaines croyances s’effondrent. Certaines valeurs perdent soudainement leur importance. Des relations changent de nature. Des façons de penser deviennent vides. Des mécanismes émotionnels cessent de fonctionner comme avant.

L’ego interprète souvent cette phase comme une perte. En réalité, l’esprit commence à retirer les structures devenues incompatibles avec une conscience plus directe du réel. Cette destruction peut devenir extrêmement inconfortable parce qu’elle touche précisément ce que l’homme utilisait pour maintenir sa sécurité psychologique. L’esprit enlève progressivement les supports artificiels sur lesquels reposait la personnalité involutive. C’est pour cette raison que BDM affirme que l’intelligence détruit la forme.

L’esprit ne conserve pas les structures simplement parce qu’elles rassurent l’ego ou qu’elles ont servi longtemps à maintenir une cohérence intérieure. Il agit en fonction du mouvement réel de l’énergie et non en fonction des besoins émotionnels de la personnalité. Cette mécanique explique aussi pourquoi l’intégration de l’esprit produit souvent une dépersonnalisation importante. L’homme cesse progressivement de s’identifier aux anciennes images de lui-même :

• image spirituelle ;
• image sociale ;
• image intellectuelle ;
• image émotionnelle ;
• image morale ;
• ou image initiatique.

L’esprit retire continuellement à l’ego les formes à travers lesquelles il cherchait à exister psychologiquement. Ce processus peut donner l’impression d’un vide. Mais ce vide n’est pas une absence de vie. Il est l’espace nécessaire pour que l’intelligence cesse d’être continuellement filtrée par la mémoire et les mécanismes de compensation de l’ego.

L’involution a construit l’homme à partir de structures psychologiques lourdes :

• peur ;
• besoin de reconnaissance ;
• culpabilité ;
• croyance ;
• comparaison ;
• domination ;
• dépendance émotionnelle ;
• besoin d’appartenance.

L’esprit fracture progressivement ces mécanismes afin de rendre l’homme capable de vivre sans être constamment conditionné par eux. Cette destruction touche également la spiritualité lorsque celle-ci devient une nouvelle structure de protection psychologique. Beaucoup de recherches spirituelles cherchent en réalité à embellir l’ego au lieu de le rendre transparent. L’homme veut devenir plus lumineux, plus conscient ou plus élevé sans accepter que l’esprit détruise réellement les structures maintenant sa personnalité involutive.

Il veut évoluer sans perdre ses formes. L’esprit ne fonctionne pas ainsi. Il détruit progressivement tout ce qui empêche l’homme de vivre dans une intelligence plus libre que la mémoire. Cette destruction n’est pas une punition. Elle est un réajustement vibratoire.

À mesure que les anciennes structures tombent, l’homme commence à développer une neutralité différente. Les réactions émotionnelles perdent de leur intensité. Le besoin constant de défendre une image diminue. Les conflits psychologiques deviennent moins lourds. La conscience cesse progressivement d’être continuellement polarisée entre attraction et rejet.

L’esprit ne cherche pas à rendre l’homme parfait selon des critères moraux. Il cherche à le rendre transparent au réel. Cette transparence produit une forme de lucidité froide souvent incomprise par la conscience spirituelle traditionnelle. L’homme commence à voir sans avoir besoin de colorer continuellement le réel avec :

• ses émotions ;
• ses croyances ;
• ses idéaux ;
• ou ses attentes psychologiques.

Le mental devient plus calme parce qu’il cesse progressivement de lutter pour maintenir artificiellement des formes devenues mortes intérieurement. L’esprit détruit ce qui doit mourir dans la conscience humaine afin que l’homme puisse enfin vivre à partir d’une intelligence qui ne dépend plus de l’involution psychologique de la mémoire.

AUTONOMIE ET SOUVERAINETÉ

L’aboutissement du mouvement de l’esprit dans l’homme conduit progressivement à une autonomie réelle. Cette autonomie ne correspond pas à une indépendance psychologique construite par l’ego. Elle naît d’une transformation profonde du rapport de l’homme à la pensée, à la mémoire, à l’autorité et à lui-même. L’homme involutif vit principalement sous influence :

• influence psychologique ;
• influence émotionnelle ;
• influence collective ;
• influence culturelle ;
• influence spirituelle ;
• influence invisible.

Même lorsqu’il croit être libre, il demeure souvent structuré par des forces qu’il ne perçoit pas clairement. Sa pensée, ses réactions et ses choix sont largement conditionnés par la mémoire de la race, les programmations de l’âme et les mécanismes de l’astral. L’esprit retire progressivement cette dépendance. L’homme commence alors à développer une autorité intérieure qui ne repose plus sur :

• l’approbation extérieure ;
• la validation psychologique ;
• les croyances ;
• les systèmes ;
• les maîtres ;
• ni les structures collectives.

Cette autonomie transforme profondément le rapport à l’invisible. L’homme cesse progressivement de chercher des guides, des protections ou des confirmations extérieures pour soutenir sa conscience. Il apprend à voir par lui-même sans avoir besoin d’être continuellement sécurisé par une autorité supérieure.

BDM insiste fortement sur ce point. L’homme conscient ne doit plus être un serviteur de l’invisible. Il doit devenir souverain dans son esprit. Cette souveraineté ne produit pas un ego dominateur ou supérieur. Elle produit une stabilité intérieure qui ne dépend plus continuellement des fluctuations psychologiques de la personnalité. L’homme devient capable de traverser les mouvements de la vie sans être constamment déstabilisé par :

• la peur ;
• le doute ;
• la culpabilité ;
• la dépendance émotionnelle ;
• ou le besoin d’être reconnu.

L’esprit crée une centricité. Cette centricité ne vient pas de l’orgueil. Elle vient de l’intégration progressive d’une intelligence qui cesse d’être séparée intérieurement par la mémoire et les tensions psychologiques de l’ego.

À mesure que cette intégration avance, l’homme développe une relation différente avec le réel. Il n’a plus besoin de croire pour avancer. Il n’a plus besoin d’idéaliser l’existence. Il n’a plus besoin de transformer continuellement le monde en théâtre émotionnel servant à maintenir sa personnalité. Le réel devient plus direct. Cette transformation change aussi le rapport à la matière. L’esprit ne pousse pas l’homme à fuir le monde matériel. Il cherche au contraire à descendre dans la matière afin que l’intelligence puisse s’y manifester consciemment. L’homme apprend progressivement à utiliser :

• sa pensée ;
• son énergie ;
• sa volonté ;
• ses actions ;
• et sa parole,

sans être continuellement manipulé par les réflexes inconscients de l’involution. L’autonomie réelle ne signifie donc pas isolement psychologique ou rejet du monde. Elle signifie que l’homme cesse progressivement d’être gouverné intérieurement par ce qui n’est pas lui.

Cette autonomie produit aussi une solitude particulière. Non une solitude émotionnelle née du rejet ou du manque affectif, mais une solitude vibratoire. L’homme commence à sentir qu’il n’appartient plus complètement aux structures psychologiques de la conscience collective. Il devient plus difficile pour lui de fonctionner à partir des automatismes émotionnels et mentaux de la masse. Cette solitude fait partie du passage vers une conscience plus individualisée.

L’esprit retire progressivement à l’homme le besoin de se fondre psychologiquement dans les formes collectives pour exister intérieurement. Il devient capable d’être seul sans être vide. Présent sans dépendance. Stable sans appui psychologique. Cette souveraineté marque la sortie progressive de l’involution. L’homme n’est plus une créature cherchant continuellement des réponses à l’extérieur de lui-même. Il devient un être capable de traiter directement avec le réel à partir de sa propre lumière intérieure. L’esprit ne cherche pas à faire de l’homme un croyant plus évolué. Il cherche à faire de lui un être libre.

Au final l’esprit ne peut pas être réduit à une philosophie, une croyance ou une expérience émotionnelle supérieure. Tant que l’homme tente de le comprendre uniquement à travers la mémoire, il continue à transformer une réalité vibratoire en construction psychologique.

L’involution a constamment spiritualisé l’esprit afin de pouvoir le penser sans avoir à subir la destruction réelle des formes intérieures. Religions, ésotérisme, mysticisme et spiritualité ont souvent servi de protections psychologiques contre le feu direct de l’intelligence.

Pour Bernard de Montréal, l’esprit ne cherche pas à consoler l’homme. Il cherche à le rendre conscient. Cette conscience ne repose pas sur une accumulation de connaissances ni sur une image évoluée de soi-même. Elle apparaît lorsque le mental cesse progressivement d’être gouverné par :

• la mémoire ;
• la croyance ;
• la peur ;
• les émotions ;
• les mécanismes de l’ego ;
• et les formes psychologiques de l’involution.

L’esprit agit comme une énergie prépersonnelle qui fracture les structures empêchant l’homme de vivre dans une intelligence directe du réel. Ce mouvement transforme :

• la pensée ;
• la parole ;
• les relations ;
• la perception ;
• l’action ;
• et le rapport à l’existence elle-même.

L’homme cesse progressivement de vivre comme un être psychologique enfermé dans ses réactions et ses mémoires. Il devient capable de supporter une conscience plus nue, plus directe et plus autonome. Cette transformation ne produit pas une personnalité spirituelle plus raffinée. Elle produit une transparence.

L’esprit ne cherche pas à embellir l’ego. Il cherche à rendre l’homme libre de la domination de la mémoire.

Tant que l’homme veut conserver ses formes pour se sécuriser intérieurement, il demeure encore dans l’involution de la pensée. L’esprit commence lorsque le mental devient suffisamment transparent pour laisser passer l’intelligence sans chercher continuellement à la récupérer pour lui-même. Là commence réellement l’autonomie de la conscience.

APPROFONDIR :

• Le Rayon : comment l’intelligence réelle remplace la pensée
  • L’esprit : une énergie réelle au-delà de l’ego et de l’astral
  • La désastralisation : sortir de la mémoire pour accéder à l’intelligence réelle
  • Fusion de l’homme avec l’esprit — mécanique double et énergie astrale
  • Architecture invisible de la conscience humaine – esprit, double, âme, périsprit et ego

Synthèse EDS — Edwige
Texte original publié sur
Bernard de Montréal — Énergie du Savoir