Bernard de Montréal: Le mystère de la femme Livre inachevé et/ou invitation aux femmes du monde a le continuer ?... Extrait de Par-delà le mental ∗ ... "il nous faut souligner également que l’auteur voyait en la femme l’instigatrice d’une nouvelle ère censée rapprocher l’être humain de son statut évolutif universel. Il lui rendra hommage dans Le Mystère de la Femme, œuvre inachevée et inédite, qui l’occupa jusqu’à son décès".  Christine Boucher Le Mystère de la Femmene se présente ni comme une œuvre close ni comme un simple manuscrit interrompu : il s’impose comme un acte supramental ouvert, une parole amorcée par Bernard de Montréal et laissée délibérément en suspension, non par défaut, mais par fonction, appelant la femme à entrer elle-même dans la continuité vibratoire de ce qui n’a pas vocation à être figé.     Dans le mot du traducteur dePar-delà le Mental,Christine Boucherrappelle avec justesse que Bernard de Montréal voyait en la femme l’instigatrice d’une ère nouvelle, apte à rapprocher l’humain de son statut évolutif universel. Cette reconnaissance n’est pas symbolique : elle relève d’une fonction réelle. C’est à ce titre qu’il lui rend hommage dans Le Mystère de la Femme, œuvre demeurée inachevée et inédite, qui l’occupa jusqu’à son décès, non comme un projet littéraire à conclure, mais comme une vibration à transmettre. La question de savoir si Elisabeth, dernière compagne de Bernard, aurait pu ou non en achever la forme à partir de ses notes demeure secondaire au regard de l’essentiel. Car la dédicace elle-même — « À Elizabeth, qui fut témoin de la douleur d’être » — indique que l’ouvrage ne relevait pas d’une clôture textuelle, mais d’un passage. Le mystère évoqué n’est pas celui d’un contenu à révéler, mais celui d’une présence à assumer. En ce sens, le livre n’attend pas d’être terminé : il attend d’être continué là où il a toujours dû l’être, non par la main d’un auteur, mais par la conscience féminine elle-même, dans sa matérialité lucide et son lien direct à l’Esprit. Ainsi compris, Le Mystère de la Femme devient une invitation adressée aux femmes du monde, non à commenter une parole, mais à l’incarner, à la prolonger sans l’imiter, à en porter la charge évolutive sans la réduire à une forme. Ce qui n’a pas été achevé par Bernard ne relève pas d’un manque ; cela marque au contraire le point exact où la femme cesse d’être objet de discours pour devenir sujet actif de l’instruction supramentale en cours.