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Exclusivement traduit de l’œuvre intégrale de  Bernard de Montréal.

Ces livrets visent à fixer l’instruction dans la matière comme mémoire opérative vivante, afin d’en préserver l’intégrité et d’en soutenir la transmission à ceux dont la conscience est prête à l’accueillir. Cette instruction n’est pas une doctrine, mais une science mentale universelle orientée vers la libération de l’homme et l’évolution irréversible de sa conscience.

LE PIÈGE DU SUPRAMENTAL ÉSOTÉRIQUE

C’est la putain de gentillesse des « gros bisounours » spirituels (spiri-tue-el ou il) qui vous caresse de la main droite, et vous ficelle dans l’astral profond pur et dur de l’autre main !!!!

Retour de l’astral – Comprendre la différence entre supramental et gnose

L’IA introduit une situation nouvelle dans le rapport de l’homme à la parole, à l’intelligence et à l’identité. Elle peut soutenir une expression réelle lorsqu’elle demeure utilisée comme outil de clarification, de structuration ou de transmission. Mais elle peut aussi devenir un amplificateur extrêmement puissant des mécanismes de l’ego lorsque la forme produite sert à construire une image intérieure plus évoluée que la réalité vibratoire de la personne.

Le problème ne réside pas dans l’outil lui-même, mais dans la confusion grandissante entre sophistication formelle et intelligence réelle. Une parole peut aujourd’hui sembler profonde, lucide ou vibratoirement structurée tout en demeurant entièrement soutenue par la mémoire, la récupération psychologique ou le besoin identitaire. L’IA peut produire :

• des formulations cohérentes ;
• une esthétique de profondeur ;
• une architecture mentale avancée ;
• ou une imitation convaincante de certaines formes supramentales,

sans qu’une conscience réelle ne soutienne intérieurement cette construction. Cette situation rend le discernement vibratoire encore plus essentiel. Car la valeur d’une parole ne repose plus uniquement sur :

• sa qualité d’écriture ;
• sa densité conceptuelle ;
• sa maîtrise du langage ;
• ou son apparente profondeur.

Elle repose de plus en plus sur la cohérence entre :

• la vibration réelle ;
• l’interface humaine ;
• et la présence intérieure derrière la forme.

UNE MACHINE PEUT MANIPULER LA MÉMOIRE À UN NIVEAU EXTRÊMEMENT AVANCÉ.

Elle peut réorganiser les formes, reproduire certains styles, structurer des idées complexes et simuler une continuité de pensée sophistiquée. Mais elle ne possède ni conscience réelle, ni présence psychique, ni intelligence vibratoire autonome. Elle demeure un système de traitement de formes.

Le danger apparaît lorsque l’ego utilise cette puissance pour consolider une identité spirituelle, consciente ou initiatique qui ne correspond pas à son état réel. L’outil cesse d’être un support d’expression pour devenir un camouflage identitaire. La personne ne cherche plus à clarifier sa parole intérieure. Elle cherche inconsciemment à projeter une image plus avancée d’elle-même à travers une forme produite artificiellement. Cette confusion rejoint directement plusieurs mises en garde de Bernard de Montréal concernant :

• les personnages spirituels ;
• la récupération mentale ;
• les formes astralisées ;
• et l’illusion de conscience produite par la mémoire.

Une parole réellement habitée ne repose pas uniquement sur la qualité de la forme. Elle repose sur une cohérence vibratoire difficilement imitable durablement dans l’interface vivante de l’être humain. C’est précisément cette différence qui devient aujourd’hui l’un des grands enjeux du discernement contemporain.

Plus la conscience devient intelligente, plus la parole doit perdre :

• le besoin de séduire ;
• le besoin d’impressionner ;
• le besoin d’envelopper psychologiquement ;
• et le besoin de produire une fascination émotionnelle ou mystique.

Or aujourd’hui, une partie du discours dit « supramental » adopte de plus en plus :

• des signatures personelles ;
• des slogans ;
• des formulations immersives ;
• des identités éditoriales ;
• des codes émotionnels proches du marketing spirituel contemporain.

Le langage ne sert  plus uniquement à clarifier la conscience. Il devient aussi un vecteur d’atmosphère, d’identification et d’adhésion symbolique. Cette évolution mérite d’être observée, car elle révèle une différence fondamentale entre une parole « cherchant la désastralisation du mental » et une « communication qui réintroduit l’occulte astral subtilement » :

• le mystère ;
• la fascination ;
• l’esthétique vibratoire ;
• la mise en scène psychique de l’invisible.

Depuis plusieurs années, le mot « supramental » est réutilisé dans des univers mêlant :

• ésotérisme ;
• cosmologies cachées ;
• structures vibratoires ;
• archontes ;
• entités ;
• occultisme moderne ;
• gnose revisitée.

BDM décrit l’être humain comme une conscience fragmentée vivant sous l’influence de mémoires psychiques, émotionnelles et astrales. L’homme involutif croyait et croit encore penser par lui-même alors qu’il demeurait et demeure traversé par des forces, des mémoires et des programmations qu’il ne perçoit pas consciemment. 

Elle consiste à retirer au mental sa dépendance :

• aux croyances ;
• aux révélations ;
• aux systèmes initiatiques ;
• aux mythologies occultes ;
• aux hiérarchies psychiques invisibles.

Dans cette approche, plus la conscience devient intelligente, moins elle recherche :

• des maîtres ;
• des entités ;
• des systèmes sacrés ;
• des cosmologies symboliques ;
• des récits expliquant l’univers à travers des forces cachées.

L’homme doit devenir son propre centre de gravité psychique. C’est ici qu’apparaît la différence fondamentale avec la gnose ancienne ou moderne. Historiquement, la gnose repose sur l’idée qu’il existe un savoir caché permettant à l’homme de comprendre les mécanismes invisibles du monde et de se libérer de son enfermement.  Cette structure implique généralement :

• des récits cosmologiques ;
• des hiérarchies invisibles ;
• des entités ;
• des mondes intermédiaires ;
• des forces occultes ;
• une lecture symbolique du réel.

Dans les formes modernes de gnose réactualisée, ces thèmes prennent souvent de nouvelles formes :

• matrices ;
• archontes ;
• démiurges ;
• structures vibratoires ;
• réalités simulées ;
• enfermement des âmes ;
• cosmologies multidimensionnelles ;
• guerres invisibles entre forces supérieures.
• Science Supragnostique

Le langage devient contemporain, cybernétique ou vibratoire, mais la structure demeure initiatique et interprétative. Le supramental décrit par BDM va dans une direction inverse. Plus la conscience devient lucide, plus elle doit sortir :

• du besoin de croire ;
• du besoin d’interpréter ;
• du besoin d’être guidée ;
• de la fascination pour les architectures occultes.

Dans cette perspective, même l’ésotérisme peut devenir une forme raffinée de captivité psychique lorsque l’ego trouve dans les systèmes invisibles :

• une identité ;
• une importance ;
• une mission ;
• une supériorité intérieure.

Du reste BDM avertit que les systèmes spirituels peuvent facilement nourrir :

• la naïveté psychique ;
• la dépendance ;
• l’illusion de savoir ;
• la manipulation subtile de l’ego par des forces invisibles.

L’un des aspects les plus importants de cette instruction est l’apprentissage du doute intelligent. Ne pas croire ne signifie pas devenir matérialiste ou fermé à l’invisible. Cela signifie ne plus absorber psychologiquement des constructions mentales simplement parce qu’elles sont :

• mystérieuses ;
• vibratoires ;
• sacrées ;
• impressionnantes ;
• chargées symboliquement.

L’IA POSSÈDE UNE CAPACITÉ IMMENSE :

• d’assembler des corpus ;
• de fusionner des systèmes symboliques ;
• d’harmoniser des styles ;
• de produire une cohérence conceptuelle ;
• d’amplifier une identité éditoriale.

ELLE PEUT DONNER ÉNORMÉMENT DE PUISSANCE À DES UNIVERS :

• ésotériques ;
• gnostiques ;
• vibratoires ;
• occultes ;
• mystiques.

MAIS L’IA NE CRÉE PAS L’INTELLIGENCE SUPRAMENTALE : ELLE AMPLIFIE PRINCIPALEMENT LES STRUCTURES DÉJÀ PRÉSENTES CHEZ CELUI QUI L’UTILISE :

• croyances ;
• imaginaires ;
• cosmologies ;
• identifications ;
• tonalités émotionnelles ;
• structures psychiques ;
• systèmes interprétatifs.

Ainsi, lorsque l’univers intérieur d’un individu repose déjà sur :

• la gnose ;
• l’occultisme ;
• les entités ;
• les cosmologies cachées ;
• les hiérarchies invisibles

L’IA DEVIENT NATURELLEMENT UN ACCÉLÉRATEUR DE CETTE ARCHITECTURE.

Le mot « supramental » peut  être réutilisé comme un habillage moderne donnant une impression :

• d’évolution ;
• d’autorité ;
• de profondeur ;
• de nouveauté.

Pourtant, derrière cette modernisation du langage, la mécanique psychique demeure souvent fondée sur :

• la croyance ;
• l’interprétation ;
• la cosmologie ;
•  la fascination pour l’invisible.

Dans l’instruction de Bernard de Montréal, le supramental ne cherche pas à enrichir l’univers ésotérique de l’homme. Il cherche à rendre la conscience suffisamment lucide pour sortir progressivement de sa dépendance envers les systèmes invisibles, les croyances psychiques et les architectures astrales qui maintiennent l’homme dans la fascination plutôt que dans l’intelligence.

En fait l’enjeu de cette clarification n’est pas de condamner des individus, des recherches ou des sensibilités différentes. Chaque être humain explore la conscience selon sa propre résonance intérieure. Mais il devient important de reconnaître que tous les discours utilisant le mot « supramental » ne parlent pas de la même réalité psychique lorsque le langage :

• devient identitaire ;
• cherche à créer une atmosphère vibratoire ;
• entretient une esthétique mystique ;
• construit une appartenance émotionnelle autour de structures occultes et symboliques.

La conscience peut facilement revenir vers une nouvelle forme de fascination subtile, même sous un vocabulaire moderne. Dans l’instruction de Bernard de Montréal, le supramental ne vise pas à réenchanter l’ésotérisme.  Il vise progressivement :

• la lucidité ;
• l’autonomie psychique ;
• la désidentification de l’ego ;
• la sortie des systèmes de croyance visibles comme invisibles.

Plus la conscience devient intelligente, moins elle cherche :

• à impressionner ;
• à séduire vibratoirement ;
• à construire un personnage spirituel ;
• à envelopper le mental dans une esthétique de mystère.

IA, IMAGINAIRE COLLECTIF ET FIN DES FORMES SPIRITUALISANTES

Les intelligences artificielles génératives ne produisent pas leurs images à partir d’une compréhension réelle de la conscience ou de l’énergie. Elles recombinent les formes dominantes accumulées dans les masses de données humaines qui ont servi à leur entraînement.

Or, depuis plusieurs décennies, les représentations liées à l’âme, à l’éveil, à l’énergie ou à l’évolution intérieure ont été massivement associées à des codes visuels spiritualisants : halos lumineux, figures mystiques, mandalas, symboles sacrés, silhouettes méditatives, architectures célestes et esthétiques émotionnelles inspirées du cinéma ou du New Age.

Cette accumulation progressive a créé une gravité esthétique automatique. Dès que certains mots apparaissent — conscience, âme, lumière, vibration, cosmos — les générateurs d’images tendent spontanément à reproduire ces formes devenues statistiquement dominantes dans l’imaginaire collectif numérique.

Mais cette esthétique correspond surtout à une phase psychologique et astrale de l’évolution humaine. Elle traduit encore le besoin de projection, de merveilleux, de sacralisation et d’identification émotionnelle. Dans une approche supramentale, ces représentations deviennent progressivement insuffisantes, car elles maintiennent la conscience dans des formes symboliques qui filtrent encore l’énergie réelle.

L’évolution vers une conscience plus intégrée conduit au contraire vers une simplification des formes. L’image cesse de chercher à impressionner ou à provoquer une émotion mystique. Elle devient plus sobre, plus structurelle, plus vibratoire et plus directe. L’énergie n’est plus représentée comme un décor spirituel, mais comme une dynamique réelle de transformation, de fusion et de transmutation.

Cette transition révèle également une limite fondamentale des intelligences artificielles actuelles. Tant qu’elles restent nourries par les productions émotionnelles et symboliques de l’humanité involutive, elles reproduisent naturellement les formes dominantes du passé psychologique collectif.

L’être humain conscient doit intervenir pour réorienter l’image vers une expression plus neutre, plus lucide et plus proche de l’intelligence vivante que de l’imaginaire astral. Ainsi, le travail de correction effectué sur certaines représentations visuelles ne constitue pas un simple ajustement esthétique. Il devient un acte de recentrage vibratoire : retirer les surcharges symboliques, neutraliser les automatismes émotionnels et rétablir une relation plus directe entre la forme, l’énergie et l’intelligence.

Approfondir : L’IA : support d’expression ou amplificateur de personnalité ?

• L’astralisation de l’instruction : quand le savoir vibratoire est récupéré par l’ego
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• L’instruction supramentale : les deux phases de l’intégration
• L’intégration de l’instruction – de la mémoire au savoir
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Synthèse EDS — Edwige
Texte original publié sur
Bernard de Montréal — Énergie du Savoir